Visas Izsoles Nr.47. Marts 2021 lotes

Н.К.Рерих, "Собрание сочинений", книга первая, 1914 g., изданiе т-ва И.Д. Сытина, VIII + 335 lpp., bojāts iesējums, 21.5х17 cm, Единственная книга философской прозы великого художника, вышедшая до революции. О старине моления. - Листки. - Сказки. Рерих Николай Константинович (1874-1947) - художник, писатель и философ, человек-легенда, одна из самых ярких фигур русского символизма и модерна.

Г.В.Вернадский, "Начертание русской истории", 1927 g., Евразийское книгоиздательство, Prāga, 264 lpp., 25х17 cm, pielikumā 3 kartes. Георгий Вернадский (1887-1973) - профессор, один из создателей учения евразийства, русский историк, который большую часть жизни провел в эмиграции. Его книга «Начертание русской истории» впервые была опубликована в 1927 г. и стала, по существу, тем фундаментом, на котором строили свои теории все последующие евразийцы, от самого Вернадского до Льва Гумилева. Книга охватывает огромный период истории Евразии от гуннов до большевиков, но посвящена, большей частью, истории русского народа, которая, по мнению автора, «есть постепенное освоение русским народом своего месторазвития - Евразии».

"Мансарда", Литературно-художественный ежемесячник, №3 декабрь, 1930 g., 32 lpp., 25х17 cm, на обложках следы от цветного карандаша

В.В. Розанов, "Тёмный лик. Метафизика христианства.", 1911 g., тип. Ф. Вайсберга и П. Гершунина, Sanktpēterburga, 285 lpp., 16х20.5 cm, Первое и единственное прижизненное издание. Василий Васильевич Розанов (1856—1919) — великий русский мыслитель, писатель, публицист. По своим воззрениям был близок к славянофилам, разделял с ними веру в начала соборности, общинности, совместного владения землей и склонности к артельной форме труда, видя в полном развитии этих начал обещание жизни «более высокой, гармоничной и примерной, нежели в какой томится Европа». В своем сочинении `Темный лик. Метафизика христианства` Розанов окончательно размежевывается с христианством по вопросам пола (противопоставляя при этом Ветхий завет как утверждение жизни плоти — Новому). Книга `Люди лунного света` посвящена изучению истоков негативного отношения к человеческой сексуальности в христианском мире. Возникновение традиции аскетизма и безбрачия, поощрения девственности и противодействия законам природы — вот круг вопросов, которые затрагиваются в предлагаемой работе. Исследование построено на противопоставлении друг другу Ветхого и Нового Заветов как двух диаметрально противоположных традиций: радости и упоения земной жизнью аскетизму и отрицанию земного бытия ради жизни вечной. Его оригинальный талант не укладывается в общие определения. Розанова называют религиозным философом, и вместе с тем основу его религиозных исканий составляло яростное неприятие ортодоксальных христианских ценностей Розанов увлекает, вдохновляет и очаровывает своими смелыми суждениями на самые интимные темы.

čarka, sudrabs, 1768 g., 16.45 g, Maskava(?), Krievijas impērija, Ø 4.8 cm, h 3.1 cm

Николай Оцуп, "Встреча", поэма, 1928 g., издание т-ва Н.П.Карбасниковъ, Parīze, 40 lpp., 21х14 cm, Николай Оцуп окончил Царскосельскую Николаевскую гимназию; после окончания, в 1913 г., заложив золотую медаль, уехал учиться в Париж, где посещал лекции А. Бергсона, оказавшего сильное влияние на молодого Оцупа. Под влиянием Бергсона и Гумилёва начинает писать стихи. По возвращении на родину был зачислен на историко-филологический факультет Императорского Петроградского университета, одновременно проходя воинскую службу в запасном полку. После Октябрьской революции был приглашён Горьким в издательство «Всемирная литература» в качестве поэта-переводчика, где познакомился с Николаем Гумилёвым и Александром Блоком; переводил Р. Саути, Дж. Н. Г. Байрона, С. Малларме. Наряду с Гумилёвым и М. Лозинским был организатором воссоздания «Цеха поэтов», в издательстве которого вышел первый сборник стихотворений Оцупа, «Град» (1921). В 1921 г. Николай Оцуп принял решение покинуть Россию и осенью 1922 года выехал в Берлин, где содействовал переизданию трёх альманахов «Цеха поэтов» и выпуску четвёртого. Вскоре перебрался в Париж, где выпустил второй стихотворный сборник «В дыму» (1926), послуживший вступлением к следующему произведению Оцупа, поэме «Встреча» (1928). Восточноевропейский институт в Бреслау издал его исследование «Die neueste russische Dichtung» (1930, «Новейшая русская поэзия»).

glāzes turētājs, sudrabs, 84 prove, 100.45 g, h (ar rokturi) 8.3 cm, Ø (iekšpuse) 6.4-7.2 cm, 1864 g., Maskava, Krievijas impērija

sālstrauku pāris, sudrabs, 84 prove, izstrādājumu kopējais svars 85.80, māksliniecisks gravējums, apzeltījums, h 4.9 cm, Ø 5.2 cm, Aleksandra Muhina fabrika, 1876 g., Maskava, Krievijas impērija

glāzes turētājs, sudrabs, "Muciņa", 84 prove, 113.20 g, māksliniecisks gravējums, h (ar rokturi) 8.1 cm, Ø (iekšpuse) 6.8 cm, 1891 g., Maskava, Krievijas impērija

И. Анненский, "Книга отражений. Вторая книга отражений.", 1906 g., типография т-ва "Труд", Sanktpēterburga, 213+135 lpp., pielikums uz atsevišķas lapas, 20.5х13.5 cm

С. Р. Минцлов, "Клад", повесть для детей, 4-е издание, 1912 g., издание акц. о-ва "Москва - Логос", издательство "Москва", Maskava - Berlīne, 184 lpp., 19х12 cm

glāze, sudrabs, šķautņaina forma, 84 prove, 70.80 g, melnināšana, h 7.3 cm, meistars Aleksandrs Afanasjevs, 1859 g., Maskava, Krievijas impērija