Б. Вышеславцев, "Этика преображенного Эроса", проблемы закона и благодати, 1931 г., YMCA, Париж, XII+273 стр., подчеркивания в тексте, 19 x 14 cm, Борис Петрович Вышеславцев (1877-1954 гг.) - русский философ, религиозный мыслитель. «Этика преображенного Эроса» - главная книга Бориса Вышеславцева, попытка философской тематизации коренной христианской антиномии Закона и Благодати, ставшей одной из основных тем русского религиозного Ренессанса. «Этика преображенного Эроса» - типичная книга для своего времени: противостояние нормативной и творческой этики, акцент на вопросах пола, решаемых с помощью выкладок психоанализа, понимание аскезы как сублимации. Вышеславцев пишет, что «Этика преображенного Эроса» «представляет совершенно оконченное исследование некоторого цикла проблем, которые группируются около центральных вопросов: 1) почему Закон как принцип этики должен быть отвергнут? в чем несовершенство морали долга? почему «морализм» раздражает? и 2) в чем состоит принцип более совершенной этики, этики Благодати, этики сублимации, "этики преображенного Эроса"?».
автор: | Б. Вышеславцев |
---|---|
название: | Этика преображенного Эроса |
описание названия: | проблемы закона и благодати |
язык: | на русском |
год издания: | 1931 |
издательство: | YMCA |
Город: | Париж |
Количество страниц: | XII+273 |
описание: | подчеркивания в тексте |
размер блока: | 19 x 14 |
дополнительная информация: | Борис Петрович Вышеславцев (1877-1954 гг.) - русский философ, религиозный мыслитель. «Этика преображенного Эроса» - главная книга Бориса Вышеславцева, попытка философской тематизации коренной христианской антиномии Закона и Благодати, ставшей одной из основных тем русского религиозного Ренессанса. «Этика преображенного Эроса» - типичная книга для своего времени: противостояние нормативной и творческой этики, акцент на вопросах пола, решаемых с помощью выкладок психоанализа, понимание аскезы как сублимации. Вышеславцев пишет, что «Этика преображенного Эроса» «представляет совершенно оконченное исследование некоторого цикла проблем, которые группируются около центральных вопросов: 1) почему Закон как принцип этики должен быть отвергнут? в чем несовершенство морали долга? почему «морализм» раздражает? и 2) в чем состоит принцип более совершенной этики, этики Благодати, этики сублимации, "этики преображенного Эроса"?». |
* Обязательные поля